review jurnal asing
Judul
jurnal : Discourse Analysis of the Dinar Currency
System and the Single Currency Agenda in the Gulf States
Volume & halaman : Vol. 6.
No. 3. September 2016
Tahun :
2016
Penulis :
Aljadani Abdussalam , Mear Fred and
Raimi Lukman
Latar belakang :
Ketika emas ditemukan pada waktu tertentu dalam
sejarah manusia, hal itu membuat logam menjadi tak ternilai harganya didambakan dan ditimbun oleh raja, kaisar dan pedagang
makmur di periode abad pertengahan (Mundell 1997). Sebagai sistem moneter
berkembang, sistem mata uang bimetallic ditinggalkan dan digantikan oleh
monometallisme
yang merupakan penggunaan emas secara eksklusif untuk pertukaran finansial
(Chown, 1994).
Dengan pertumbuhan yang
berkelanjutan Pengetahuan dan teknologi manusia, komoditas yang berbeda
dikembangkan oleh masyarakat sebagai mata uang untuk memfasilitasi pertukaran
yang didukung oleh emas (sebuah fenomena yang terakhir disebut standar emas).
Standar emas efektif dalam mode dari tahun 1870an sampai Perang Dunia I pada tahun
1914. Dan pada tahun 1939, standar emas akhirnya ambruk sebagai global sistem
mata uang (Chapra, 1996; Mundell, 1997).
Secara retrospektif, ada tiga tahap evolusi
sistem standar emas di sejarah ekonomi barat, yaitu: (a) Gold Coin Standard
(GCS), Gold Bullion Standar (GBS) dan (c) Standar Pertukaran Emas (GES). GCS
digambarkan sebagai sistem moneter yang memungkinkan koin emas sebagai
pelelangan hukum yang beredar; GBS menggambarkan sistem dimana koin emas tidak
beredar tapi otoritas moneternya diberdayakan untuk menjual emas batangan untuk
mata uang lokal dengan tarif resmi; dan GES adalah sistem mata uang yang
memungkinkan otoritas moneter untuk menukar mata uang domestik untuk Dolar AS
yang dapat dikonversi menjadi emas pada paritas tetap.
Dengan kata lain, Bretton Sistem
Woods mempertahankan sistem nilai tukar tetap dengan semua mata uang yang
terkait dengan emas, tapi hanya dolar AS yang bisa dikonversi secara langsung
menjadi emas (Chapra, 1996).
Berkaitan
dengan dunia Muslim, mata uang yang lazim di Negara Islam pertama dinar (emas) dan
dirham (perak). Dinar adalah koin emas yang digunakan selama periode peradaban
Islam sebagai mata uang resmi, sedangkan Dirham adalah koin perak yang
menggantikan dan melengkapi Dinar (Hassan 1999; Raimi dan Mobolaji, 2008; Siegfried (2001 ).
Emas telah memainkan peran sentral
dalam sistem mata uang barat dan Islam. Robert Mundell menggarisbawahi
pentingnya emas dalam ceramah berjudul 'Sistem Moneter Internasional di
Indonesia tanggal 21st
Century:
Bisakah Emas Membuat Comeback? "Bahwa:
"Kita
tentu harus memeriksa hubungan emas dengan sistem moneter, tapi tidak masuk
rasa mistik
apapun;beberapa dari yang sekarang telah ditumpahkan dari kuning
logam.Ada
banyak pembicaraan di tahun 1970-an yang melarang emas, menanggalkannya
mistik dan
kilau dan tentang emas sebagai komoditas seperti lainnya
komoditi.Tapi
itu tidak benar-benar berhasil.Bahkan saat harga emas
melonjak di
atas $ 850 per ounce, para bankir sentral menahannya seolah-olah hidup mereka
atau karir
bergantung padanya "(Mundell, 1997: 2).
Meski, pada masa pembentukan negara
Islam pertama (Madinah dan Makkah digabungkan)
Di bawah
kepemimpinan Nabi Muhammad SAW, kedua sistem mata uang itu ada
Dinar dan
Dirham, yang berasal dari Romawi (Kekaisaran Bizantium) dan Persia
(Kekaisaran
Sassania) masing-masing ( Heidemann, 1998;
Yaacob et al ., 2012). Menegaskan Fakta
sebelumnya, Siegfried (2001: 320) menyatakan bahwa
" pada zaman Nabi, umat Islam menggunakan logam mentah atau koin
Bizantium sebagai uang. Dan emas itu (dinar), perak (dirham), dan tembaga
(fals) ada Ketiga jenis
logam yang digunakan untuk transaksi ekonomi.
Selama
periode negara Islam pertama, pemerintah kurang peduli dengan perkembangan Sistem mata
uangnya sendiri karena negara sedang menjalani proses nation-building, faith konsolidasi
dan pengembangan yurisprudensi Islam mengenai isu sosio-ekonomi dan politik, maka tidak
perlu mengubah sistem mata uang yang diwariskan, sebaliknya negara mengakui Dinar Romawi
dan dirham Persia sebagai mata uang resmi umat Islam (Kamaru Salam, 2005;Yaacob dkk.,
2012). Sistem mata uang yang lazim memungkinkan koin emas dan perak beredar
tanpa hambatan.
Penggunaan dinar di dunia Islam
berakhir pada tahun 1924 sekuel jatuhnya Kekaisaran Ottoman Turki (Yaacob,
2009). Setelah itu beberapa panggilan dibuat untuk reintroduksi dinar tanpa
banyak sukses Setelah bereksperimen dengan mata uang konvensional yang berbeda,
negara-negara Muslim sedang mencoba adopsi ulang dinar tersebut sebagai mata
uang tunggal.
TUJUAN :
untuk
membahas sejarah hubungan
antara sistem mata uang dinar dan agenda mata uang tunggal di Negara-negara Teluk
METODE :
penelitian kualitatif
KELEBIHAN :
Pembahasan ini membahas secara lengkap tentang dinar dan dirham dari
zaman nabi.
KEKURANGAN :
Bahasa yang digunakan sulit dimengerti.
KESIMPULAN :
Temuan dari
analisis wacana menunjukkan bahwa ada sejarah yang kuat
hubungan
antara sistem mata uang dinar dan sistem mata uang tunggal di Negara-negara
Teluk karena hubungan agama dan kulturalnya dengan negara-negara Muslim
terutama di Timur Tengah dan Afrika Utara (sering disebut MENA). Implikasi dari
makalah ini adalah bahwa panggilan modern pembentukan blok ekonomi dan politik
di kawasan Teluk memiliki agama dan budaya koneksi dengan sistem mata uang
dinar yang runtuh di Turki pada tahun 1929. Yang diusulkan Pengadopsian dinar
sebagai mata uang tunggal di MENA adalah kemungkinan kompleks yang membutuhkan
banyak prasyarat dan imperatif.
Jurnal;
Jurnal;
Komentar
Posting Komentar